ذلِكَ اين ضرب يا عذاب بِما قَدَّمَتْ بسبب آن عملها است كه از پيش فرستاد أَيْدِيكُمْ دستهاى شما از معاصى و ترك هجرت وَ أَنَّ اللَّهَ و ديگر بسبب آنست كه خداى لَيْسَ بِظَلَّامٍ نيست ستم‌كننده لِلْعَبِيدِ مر بندگان را كه ايشان را بىجرم بگيرد و تعذيب كفّار عين عدل است پس براى تسليه حضرت صلى اللّه عليه و سلّم مىگويد عادت مشركان قريش با تو كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ هم چو عادت متابعان فرعون است با حضرت موسى ع على نبينا و عليه السلام وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ و چون عادت آنها كه پيش از فرعون بودند يعنى عاد و ثمود با پيغمبران ايشان و آن عادت چه بود كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ كافر شدند به نشانهاى خداى يعنى به دلائلى كه بر توحيد خود نصب كرده بود يا بمعجزات انبياء فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ پس بگرفت خداى ايشان را و عقوبت كرد بِذُنُوبِهِمْ بگناهان ايشان كه كفر و تكذيب بود إِنَّ اللَّهَ به درستى كه خداى قَوِيٌّ با قوّت و قدرت شَدِيدُ الْعِقابِ سخت عقوبت است بر منكران و مكذبان ذلِكَ اين گرفتن و عقوبت پيشينيان بِأَنَّ اللَّهَ بسبب آنست كه خداى لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نبود گرداننده و تغيّردهنده نِعْمَةً أَنْعَمَها نعمتى را كه انعام كرده است عَلى قَوْمٍ بر گروهى حَتَّى يُغَيِّرُوا تا وقتى كه آن گروه تغيير و تبديل دهند ما بِأَنْفُسِهِمْ آن حال را كه در نفسهاى ايشان است بحالى بدتر از ان و اين تهديد قريش است كه ايشان حال خود را كه بت‌پرستى و مردار خورى بود بمعادات حضرت پيغمبر ع و تكذيب قرآن و استهزاء بدان و ايذاء و آزار مؤمنان بدتر ساختند وَ أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ و به درستى كه خداى شنواست سخنهاى نافرجام مشركان را عَلِيمٌ دانا است به عقايد باطله ايشان ديگرباره براى تاكيد مىفرمايد كه كار قريش در تكذيب تو كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ همچون عادت قوم فرعون است وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ و آنان كه پيش از ايشان بودند كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ تكذيب كردند مر آيات پروردگار خود را فَأَهْلَكْناهُمْ پس هلاك كرديم ايشان را بِذُنُوبِهِمْ بگناهان ايشان يا قريش تكذيب قرآن نمودند و ايشان را در بدر بقتل مبتلا ساختيم وَ أَغْرَقْنا و غرق ساختيم در درياى قلزم آلِ فِرْعَوْنَ اتباع فرعون را وَ كُلٌّ و هر گروهى از غريقان قبط و قتيلان قريش كانُوا بودند ظالِمِينَ ستمكاران بر نفسهاى خود بكفر و عصيان .